Когда речь идет об установлении дополнительных нравственных обязанностей для работников, данную проблему можно обозначить в том числе и как проблему деловой, профессиональной этики. Речь идет о так называемых «профессиональных кодексах», содержащих комплекс моральных норм для различных профессий.

Профессиональная этика представляет собой совокупность моральных норм, которые определяют отношение человека к своему профессиональному долгу, а посредством его к людям, с которыми он связан в силу характера своей профессии, и в конечном счете к обществу в целом^[1].

Несмотря на существование законов и подзаконных актов, касающихся профессиональной этики, часть вопросов остается неразрешенной из-за того, что их вообще нельзя урегулировать с помощью обязательных норм, так как их решение находится вне правового поля.

Высказывается мнение, что на самом деле проблему деловой, профессиональной этики возможно упростить, переведя ее в правовую плоскость, т.е. действовать по принципу - если это законно, то это морально^[2]. Но как уже говорилось, слияние морали и права как отдельных и самостоятельных регуляторов общественных отношений недопустимо, так как приводит к размыванию того и другого явления^[3]. Сейчас осознается, что существует такая область общественных отношений, которая находится вне правового поля и решать ее нужно не только посредством принятия обязательных норм, но и другим способом.

Следовательно, проблема профессиональной этики (установления этических и моральных требований к работникам) может быть рассмотрена с нескольких сторон: посредством принятия во-первых, обязательных норм (в законах и подзаконных актах, локальных актов на уровне организаций), и, во- вторых, иных актов, имеющих рекомендательный характер.

Профессиональная этика регулирует нравственные отношения людей в трудовой сфере и представляет собой конкретизацию общих этических норм в определенной сфере труда. Она обусловлена особенностями некоторых профессий, корпоративными интересами, профессиональной культурой. Люди, выполняющие одинаковые или близкие профессиональные функции, вырабатывают специфические традиции, объединяются на основе профессиональной солидарности, поддерживают репутацию своей социальной группы.

Напомним, что профессиональная этика определяется через понятия «мораль», «нравственность», поэтому необходимо остановиться на вопросе о соотношении терминов «этика» и «мораль». Большинство работ, посвященных вопросам морали и этики, приравнивают эти два понятия и рассматривают их в неразрывном единстве. Например, в словаре «этика» рассматривается в двух значениях: как аналог морали, нравственности, нравов; как теория морали, научное обоснование той или иной моральной системы, того или иного понимания добра и зла, справедливости, долга, совести, счастья, смысла жизни¹⁷⁰.

Понятия «мораль» и «этика» нельзя отожествлять. И хотя, как было сказано в первой главе данной диссертационной работы, этимологически данные понятия означают однопорядковые явления (несмотря на то, что они восходят к разным языкам: «мораль» - к латинскому слову «шов», а «этика» - к греческому слову «этос», и их основное значение - определенные правила, обычаи, нравы), в ходе истории они изменяются и получают самостоятельное смысловое значение. Естественно, эти два понятия очень схожи, но есть и различия. Этика рассматривается как одно из направлений философии, как философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Мораль в свою очередь выступает предметом этики.

Как обозначение особой области исследования термин «этика» впервые употребляется Аристотелем в его произведениях «Этика», «Никомахова этика»^[4]. На протяжении всего времени в это слово вкладывались разные понятия. Так, Б. Спиноза рассматривал этику как учение о субстанции и ее модусах. Этика И. Канта - это этика долженствования, он говорил о так называемой автономной нравственной этике, основанной на внутренних самоочевидных нравственных принципах. В XX в. М. Шелер и Н. Гартман в противовес кантовской «формальной» этике долга разрабатывали «материальную» (содержательную) этику ценностей^[5].

Этика - это теория морали, наука о морали, в которой исследуются человеческие отношения, смысл жизни, понятие счастья, добра и зла, нравственные ценности, причины возникновения морали. Некоторые авторы в свое время критиковали такую позицию и утверждали, что нельзя отожествлять науку о морали с этикой. Наука о морали, по мнению этих авторов, анализирует моральные нормы, мотивы, по которым люди совершают поступки, она не оценивает, что есть добро, а что зло. Этим занимается этика, которая подходит к жизни не с описательной, а с нормативной точки зрения. Этика формирует правила для руководства к поведению; она судит о том, что хорошо, что плохо, и суждения эти обосновывает, показывая, почему все именно так, а не иначе^[6]. С данным утверждение нельзя согласиться. И хотя, действительно, этика нормативна, и формирует правила поведения на основе морали как своего предмета. Остается непонятным, чем тогда занимается так называемая наука о морали и в чем ее отличие от самой морали. Поэтому мы будем рассматривать этику как науку о морали.

Мораль, в отличие от конкретных, предметно обусловленных действий, всеобща. Она замкнута на человеке, она - атрибут его существования, показатель его социальности. Мораль по природе своей субъективна и строится